El Panóptico de José Antonio Marina

Hace unos días, mi amiga Nativel Preciado me hizo una pregunta para un libro que está preparando: ¿Hay que temer a la IA? Mi respuesta fue un "no" rotundo.
Es curioso que el miedo lo estén alimentando los propios magnates de las grandes tecnológicas. Si demonizamos la tecnología, convertimos a un ente ficticio en el culpable de todo. Pero la IA no existe de forma aislada. Lo que existe es el"Sistema IA + humanos", y ese sí puede ser peligroso.
El verdadero peligro de la IA no es un apocalipsis robótico, sino su capacidad para amenazar nuestra libertad psicológica a través de tres vías:
Control social automatizado.
Técnicas persuasivas personalizadas.
Debilitamiento de nuestra atención voluntaria para crear dependencia.
Para defenderse, hay que entender cómo funciona la libertad por dentro. Los antiguos griegos hablaban de la acracia: saber lo que debes hacer, pero hacer lo contrario. Platón lo explicaba con el mito del carro: la razón es el cochero, pero los deseos son caballos desbocados. Cicerón inventó más tarde la palabra "voluntad" como el puente para unir ambos mundos.
La voluntad no es lo que te dijeron. Olvídate de la vieja idea de que la voluntad es una fuerza innata con la que se nace o no. La neurociencia demuestra que es un conjuntode habilidades aprendidas que se procesan en nuestros lóbulos frontales.
Construir una voluntad fuerte frente a los automatismos de la IA exige tres etapas educativas urgentes:
Inhibición del impulso: Detener la acción automática ante un estímulo solo para comprobar si esbueno o malo.
Atención voluntaria: Aprender a elegir el estímulo en función de nuestros proyectos, en lugarde dejarnos arrastrar por la notificación más ruidosa o llamativa.
El poder del hábito: La razón por sí sola no tiene energía para movernos. Necesitamos entrenar automatismos mentales (hábitos) que jueguen a favor de nuestras decisiones racionales.
Si la voluntad se aprende, el núcleo de la educación debería ser enseñarla. Hoy no lo estamos haciendo, y por eso somos tan vulnerables a las dependencias digitales.
¿Sientes que las pantallas eligen por ti o mantienes el control del cochero? Me encantaría conocer tu opinión.  
Este es el último podcast de esta temporada. Nos encontramos a la vuelta.
¡Qué ustedes lo piensen bien!
Atribuciones:
“Tango” – AllenGrey
“La Cumparsita” – PremiumBeat
Entradilla y cierre: “The Comedy” de plaincask
Música de fondo: “Funny Spy Jazz Comedy” de StanNau

El Papa León XIV ha publicado hace unas semanas una Carta encíclica titulada “Magnifica Humanitas” (MagnificaHumanidad).  Las encíclicas suelen ser textos de difícil lectura porque mezclan reflexiones teológicas, que tienen sentido solo dentro de la fe, con la necesidad de mostrar mediante decenas de citas de sus predecesores que lo que dice está dentro de la tradición eclesial, y añadiendo reflexiones filosóficas sobre diferentes temas. En “Magnifica Humanitas” aborda la Doctrina Social de la Iglesia frente a los retos de la Inteligencia Artificial y la ética, exigiendo que la tecnología sirva al ser humano y no caiga en lógicas de exclusión. León XIV llama a liberar la tecnología de las lógicas de poder, control corporativo y competencia geopolítica, convirtiéndola en un verdadero bien común al servicio de la paz. Reclama que los creadores de software rindan cuentas (accountability), evitando la ilusión de una "Babel tecnológica" que deshumanice las relaciones sociales.
Las encíclicas, son mensajes religiosos dirigidos a una comunidad, pero la repercusión que tienen sobre una parte importante de la Humanidad recomienda que todo observador atento de la sociedad las conozca. Por eso la he leído atentamente y comentaré algunos aspectos en este podcast.  
¡Qué ustedes lo piensen bien!
 Atribuciones:
“Debussy Clair” – LuckyBlackCat
“Antonio Vivaldi the Four Seasons Winter” – Handel / MangoAudio
Entradilla y cierre: “The Comedy” de plaincask
Música de fondo: “Comedic Spy Loop” de TortoiseTree

La función principal de la inteligencia es resolver problemas, aunque con demasiada frecuencia lo que hace es crearlos. Encontrar soluciones es una necesidad de todos los seres vivos. All life is a problem solving, escribió Popper. Cada órgano -los ojos, el estómago, el corazón, el cerebro- es una solución. Los seres vivos tienen que mantener la homeostasis, adaptarse al entorno, reproducirse. Los seres humanos hemosampliado el ámbito de lo problemático, porque añadimos alos problemas reales los problemas imaginados.
 Como decía en el podcast anterior, pregunta y problema sondos momentos de un mismo proceso. Preguntar es la actividad de dirigirse a alguien -o a uno mismo- pidiendo información. La pregunta o el problema son lo buscado, lo que dirige la búsqueda. También lo hace el proyecto, que anticipa el futuro. Solución o respuesta señalan el fin de la búsqueda. Son actividades consumatorias. Es evidente que la pregunta, el planteamiento del problema o el proyecto dinamizanla inteligencia, la obligan a trabajar. Su contrario es la “inteligencia inerte”, que no moviliza sus recursos, que se limita a repetir. Ni la pregunta, ni el problema, ni el proyecto son la culminación de la inteligencia.  Son solo medios para buscar soluciones. 
Abogo por una teoría de la “inteligencia resuelta”, de la que marcha con resolución y proporciona soluciones. Resolver un problema no es solo una tarea cognitiva. Hace falta valentía, tenacidad, capacidad de soportar el esfuerzo. Gracián decía que Velázquez pintaba “a lo valentón”, lanzándose al lienzo como un espadachín hacia el adversario. Es el mismo Gracián que escribió: “De nada vale que el entendimiento se adelante, si el corazón se queda”. La “inteligencia resuelta” ha de aunar ambas facultades. Las velas están desplegadas. Comienza la navegación.
 Atribuciones:
“Erik Satie Gymnopedie No.1” – EddieHonch
“Albinoni Adagio” – EdRecords
“Schubert - Serenade” – PremiumBeat
Entradilla y cierre: “The Comedy” de plaincask
Música de fondo: “Spy Jazz” de PremiumBeat

La capacidad para preguntar resume gran parte de lo que he dicho sobre la inteligencia. A nivel individual, nos hacemos continuamente preguntas a nosotros mismos. ¿Quién hacela pregunta? Yo. ¿A quién? A mí. ¿Quién sabe la respuesta? Yo. ¿A quién se la diré? A mí. ¿Por qué esta actividad circular? Porque mediante las preguntas dirijo la búsqueda en mi memoria de la información que necesito. Lo mismo ocurre cuando pregunto a otra persona. Sé que no sé lo que necesito saber.Obsérvese la dualidad de planos. Una pregunta es la constancia de un vacío que necesito o quiero llenar. Conocer esos déficits vamos a dirigir la búsqueda en un sentido concreto. Vamos a focalizar la atención. Movilizamos lo que sabemos para encontrar lo que no sabemos.
Una parte importante del Curso introductorio a la Competencia Heurística será enseñar el arte de preguntar, a hacer las preguntas adecuadas, necesario para convertir una dificultad en un problema. ¿Cómo saber cuáles son las preguntas más importantes?
Existen precedentes, como la Question Formulation  Technique, elaborada por el Right Question Institute, o en algunas empresas alemanas el puesto de Direktor Grundsatzfragen, “Director de preguntas fundamentales”. Todas estas iniciativas pretenden dirigir la investigación, identificar los problemas, recabar los datos importantes de lasituación. Todas las personas deberían adquirir esta habilidad, que es fundamental en el mundo del aprendizaje.
 Cuando era secretario de Defensa de EEUU, Donald Rumsfeld dijo una frase que se consideró merecedora del Oscar a la frase más confusa: “Como todos sabemos, haycosas que sabemos que sabemos. También sabemos que hay cosas que no sabemos.Pero también sabemos que hay cosas que no sabemos que desconocemos”. (As we know, there are known knowns: There are things we know we know. We also know there are knownunknowns. That is to say, we know there are some things we do not know. But there are also unknown unknowns: The ones we don’t know we don’t know ).
 ¡Qué ustedes lo piensen bien!

Atribuciones:
“Question” -  LuckyBlackCat
“Handel Saraband” - Handel / MangoAudio
Entradilla y cierre: «The Comedy» de plaincask
Música de fondo: « Jazz Is Secret Agent» de StanNau

Parece evidente que las sociedades deberían comprender lo que hacen y lo que les pasa para aprender a tomar mejoresdecisiones. Para ello necesitan conocer la actualidad, sin duda, pero interpretándola con dos grandes herramientas científicas: la Historia y la Psicología. Alguien podría aducir que también son necesarias la Sociología, la Economía, la Filosofía, etc. Por supuesto, pero la única forma que se meocurre de poder integrar esos conocimientos es no pretender estar al día de sus últimos hallazgos, sino entender por qué han nacido, cómo han evolucionado, qué intereses o aspiraciones humanas intentan satisfacer, y hasta donde podemos fiarnos de ellos. Eso puede -y creo que debe- hacerlo una nueva ciencia que sintetice la Historia y la Psicología, y, a partir de ellas, todas las demás disciplinas. La he denominado Ciencia de la evolución de las culturas,aunque podría llamarse también Psicohistoria. Al abordar la historia desde el Panóptico observo con asombro la historia de la Historia. La tenacidad hiperactiva con la que, sobre todo en la segunda mitad del siglo XX, ha buscado su lugar en el mundo del conocimiento. El modelo antiguo -historias políticas, militares, biografías de personajes relevantes- se resquebrajó. Los historiadores comenzaron a estudiar otras cosas: los censos, las herencias, los precios, el clima, la demografía, las creencias, las costumbres, la alimentación, los sonidos, la fatiga, las sociedades, las culturas. Más aún, seintentó conocer las vivencias individuales que estaban en el origen de los acontecimientos: las mentalidades.
Estudiar esta doble evolución es el objetivo de la Ciencia de la evolución de las culturas, de la Psicohistoria triunfante, que nos permite comprender mejor a los seres humanos,sus creaciones culturales y los acontecimientos históricos, incluidos, claro está, los actuales. Entender culturas lejanas es indispensable en un mundo globalizado. Conocer la genealogía de los modos de vida nos permitirá distinguir lo relevante de lo irrelevante, lo esencial de lo accidental. Nospermitirá también estudiar los mecanismos que nos han hecho progresar y los que nos han hecho retroceder, como he intentado hacer en Biografía de la inhumanidad y El deseo interminable. La profunda utilidad que tendrían estos conocimientos para aumentar nuestra capacidad de resolverproblemas me lleva a insistir en la necesidad de elaborar la Ciencia de la evolución de las culturas, e introducirla como asignatura obligatoria en todos los niveles educativos, incluido el universitario.
Y después de dar tantas vueltas a estos temas he llegado a una conclusión desesperante. La única razón de que no hayamos resuelto muchos problemas es que en el fondo no tenemos verdadero deseo de hacerlo. Y esto merece unestudio serio.
 Atribuciones:
 “Acid Jazz Logo 1” - MusicDog
“Dramatic Cello” – AllenGreyMusic
Entradilla y cierre: «The Comedy» de plaincask
Música de fondo: «Detective» de WormwoodMusic